| ◆風雅頌★幸福心靈報★ |
| 解救「菜人」之難 周氏善行福廕三世 |
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解救「菜人」之難 周氏善行福廕三世 人吃人的情景，光憑想像就可怖至極，何況是活生生發生在人世間…… 解救「菜人」之難 周氏善行福廕三世 張鼎 譯 河北景縣縣城西方，有幾處荒墳，都快被雜草淹沒了。小時候路過該地，老僕人施祥曾指著對我說：「那就是周某人的子孫，因為做了一件善事，所以延續了三代香煙。」 事情的經過是這樣的： 明末崇禎年間，河南、山東發生大旱災，同時蝗蟲為禍，連草根樹皮都被當地的飢民搶食一空，到了最後夜晚然吃起人來，官府面對這種殘酷的行為，也只有睜一隻眼，閉一隻眼，無法禁止。當時的景象，簡直就是人間地獄，婦女幼童被綁著送到市場去賣，叫做「菜人」(註)。屠夫買了去宰，就像殺豬宰羊一般。 當時，周某從東昌做生意回來，經過市場，想買點豬肉，因為當時已是午後，屠夫告訴他肉剛賣完，請他稍等片刻。沒多久光景，只見有人拖了兩個女子進入廚房。屠夫在外面高聲喊道：「客人久等了，先拿一隻手臂來吧！」 周某見狀，心中不忍，頓時起了側隱之心，連忙制止。說時遲那時快，只聽一聲淒厲慘叫聲，其中一個女人的右手臂已被活生生砍下來，那女人痛得在地上打滾，哀嚎不絕。另一個女人則嚇得渾身發抖，面無人色。當兩名女子看見周某時，就向他苦苦哀求，一人請求救命，一人則請求速死，以免多受活罪折磨。 周某心地原本善良，立刻出錢將兩名女子贖了出來，其中一人因手臂被砍斷，身負重傷，失血過多，萬難活命，周某立刻在她心窩補刺一刀，讓她迅速解決痛苦。另一位還未遭到毒手的，就帶回家去。周某因老年無子，就納她為妾，後來替他生了一個男孩。說也奇怪，那男孩的右手臂上有一道紅線，從腋下繞到肩胛，就像那斷臂女子的傷痕一般。後來傳了三代才斷絕香煙。 大家都說周某原本註定無後，只因偶然做了這件善事，所以老天特地延續周氏三代香火，表示善有善報。 本文譯自清 紀曉嵐．《閱微草堂筆記》第二卷 灤陽消夏錄二 註：所謂「菜人」其實是中國「古已有之」的名詞，作家李敖曾說過，中國歷史上，只要有饑荒就會有人吃人的現象發生。唐朝詩人白居易就寫過「是歲江南旱，衢州人食人」。北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的屍體不過十五千（不如一斗米貴）。 明末清初時的詩人屈大均曾有詩《菜人哀》，記載了此一悽慘的社會現象：夫婦年饑同餓死，不如妾向菜人市。得錢三千資夫歸，一臠可以行一裏。…… 兩肢先斷掛屠店，徐割股腴持作湯。不令命絕要鮮肉。片片看入饑人腹。…… 原文- 景城西偏，有數荒塚，將平矣。小時過之，老僕施祥指曰：「是即周某子孫，以一善延三世者也。」蓋前明崇禎末，河南山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧。官吏弗能禁，婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕。周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐，屠者曰：『肉盡，請少待。』俄見曳二女子入廚下，呼曰：『客待久，可先取一蹄來。』急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上；一女戰慄無人色。見周，並哀呼，一求速死，一求救。周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死；一攜歸，因無子，納為妾，竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。後傳三世乃絕。皆言周本無子，此三世乃一善所延云。」 ------------------------- 讀後感 紀曉嵐記載的「菜人」情景，令人讀之悚然。人吃人的情景，光憑想像就可怖至極，何況是活生生發生在人世間。故事的主角周某只因一時惻隱之心，救了兩個女人，而影響了他自己甚至後代的命運，可見善有善報，功不唐捐。周某只是被動的行善，尚且受善報，即如《了凡四訓》裡的袁了凡不僅消極的防非止惡，還能主動積極來行善培德，其所累積的善因福果更是不可計量。當然，欲求福果而去行善，是心有所求，所得之福也是不圓滿。但心懷「心飢己飢、心溺己溺」之心，隨緣盡力來幫助別人，其實也只是人的本分，為所當為，即使福報未來，也至少心安理得；不然，坐視他人之苦而無動於衷，當為善而不為善，也將有損陰德的。 故事中的周某為救人之苦而殺人，會不會得殺生之惡報呢？其實這要從「動機」論來看。佛教中的「不殺生」戒的根本精神是護生。護「生」不僅是維護生命存活之權利，更要免除或減輕生存之苦。如果因為殘存的活著，造成身心更大的苦，在對方的同意之下，來幫助他結束生命，來減免其苦，就不能視為犯下殺業，當視為一種「方便善」。(常想一二) |
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